DIVERSITÉ CULTURELLE

Par « culture », on entend « l’ensemble des traits distinctifs spirituels et matériels, intellectuels et affectifs qui caractérisent une société ou un groupe social [1] », ce qui représente, outre l’art et l’esthétique, l’histoire, la langue, le mode de vie, le système de valeurs et de représentations du monde, les traditions, les croyances, etc. rattachés à un groupe humain. Selon Fabrice Filipo, « La culture peut être vue selon trois définitions : les activités artistiques, l’ensemble des repères communs à une société donnée, et un essai de compréhension du monde à travers le kaléidoscope des interprétations que les différentes sociétés font de notre monde commun [2] »
Face à la tendance à l’uniformisation des repères sociaux et culturels induite par la mondialisation des échanges et la marchandisation, la préservation de la diversité culturelle s’avère être un enjeu majeur et revient à considérer 1) qu’il n’y a pas de modèle culturel mais une grande diversité des cultures qui toutes ont une égale valeur et méritent un égal respect et 2) que la reconnaissance de cette diversité est une condition essentielle de la paix et du dialogue entre les peuples. « La diversité culturelle représente […] comme la diversité biologique, un riche réservoir de possibles [3] ». Voilà pourquoi « les institutions internationales se dotent aujourd’hui d’un arsenal normatif et législatif pour promouvoir la diversité culturelle [4] ».

Définition développée

Outre la paix [1] les enjeux de la préservation de la diversité culturelle sont multiples :
 un enjeu sociétal : condition du vivre ensemble, la rencontre de l’autre est source d’enrichissement et de compréhension mutuelle, condition indispensable pour la co-existence dans nos sociétés de plus en plus métissées ;
 pour le développement durable : droit des peuples autochtones à maintenir un mode de vie durable, respectueux et adapté à l’environnement, là où l’économie mondialisée menace la préservation de leurs territoires ancestraux par l’exploitation des ressources naturelles ;
 un enjeu économique et conceptuel : la référence aux « industries culturelles » traduit une conception de la culture en tant que marchandise alors que « l’Unesco et de nombreuses associations luttent pour que la culture et les biens culturels fassent l’objet d’une exception et ne soient pas soumis aux règles du commerce international, mais considérés comme des biens publics mondiaux ».
Pour autant, « il convient pourtant de ne jamais oublier qu’une culture est vivante, perpétuellement en mouvement : promouvoir la diversité culturelle ne doit pas fermer la porte à une réflexion sur la modernité ». Il ne s’agit donc pas de « " sanctuariser " les cultures, au risque de les figer sinon dans une "authenticité, une tradition qui peut être ambiguë " [2] ».
Ainsi, la difficulté du dialogue interculturel « provient en partie de ce que les règles de civilité d’une culture peuvent être comprises dans une autre culture comme une expression d’incivilité et par là de barbarisme. […] Un dialogue interculturel authentique ne peut avoir lieu si l’Autre n’est pas reconnu en tant que Sujet [3] ». Et si « La diversité est souvent perçue comme une disparité, une variation, une pluralité, c’est-à-dire, le contraire de l’uniformité et de l’homogénéité », c’est qu’ « Elle est synonyme de dialogue et de valeurs partagées. En effet, le concept de diversité culturelle, à l’instar de celui de biodiversité, va plus loin en ce qu’il envisage la multiplicité des cultures dans une perspective systémique où chaque culture se développe et évolue au contact des autres cultures [4] ». En ce sens, « La "culture générale" désigne la capacité d’une personne à comprendre différentes cultures. Ces décentrements successifs par rapport à sa propre culture initiale sont autant de pierres sur un chemin qui mène vers l’Universel. […] la culture a avant tout une visée humaniste. Elle est le contraire de la spécialisation et d’un enfermement sur soi : […] entretenir la richesse d’une diversité de points de vue et de pratiques qui contribuent à nous aider à mieux comprendre le monde et à mieux nous comprendre nous-mêmes [5] ».
À nouveau, ces questions redoublent aujourd’hui d’intensité avec l’essor des Technologies de l’Information et de la Communication et la pression des grandes firmes commerciales consistant à promouvoir la conception « d’une propriété commerciale de la culture. Cette offensive d’une culture « marchandisée » tend à déplacer les lieux de débats et de décision des organismes multilatéraux de l’ONU vers les entités comme l’OMC et les accords et traités de libre-échange régionaux ou bilatéraux... L’enjeu des débats internationaux sur la culture consiste donc à garantir la survie de la diversité culturelle malgré les dangers liés à la société de l’information [6] ».

En résumé, « [...] La diversité culturelle s’inscrit donc dans une logique qui considère qu’il existe d’autres manières de penser, d’exister, de travailler, que la manière anthropo-centrée et ratio-centrée moderne » et si « […] la réalité de la diversité culturelle n’est pas binaire [7], mais découle du respect et de l’acceptation des différences, du dialogue et de la recherche des valeurs communes pour sortir du monologisme qui caractérise la société de l’information [8] ».

Historique de la définition et de sa diffusion

« Le terme « diversité culturelle » a d’abord été utilisé en référence à la diversité au sein d’un système culturel donné, pour désigner la multiplicité des sous-cultures et des sous-populations, de dimensions variables, partageant un ensemble de valeurs et d’idées fondamentales. Ensuite, il a été utilisé, dans un contexte de métissage social, pour décrire la cohabitation de différents systèmes culturels, ou du moins l’existence d’autres groupes sociaux importants au sein de mêmes frontières géopolitiques. Dans les pays du Tiers-monde, la diversité des identités culturelles va rapidement devenir, à l’époque de la décolonisation, un argument politique en faveur de la libération et de l’indépendance des pays colonisés. Elle va ensuite, à partir des années 1960, impulser une nouvelle vision du développement, le développement endogène. Il sera d’ailleurs suivi de la mise en exergue d’un nouveau lien, celui entre culture et démocratie, lequel conduira à donner priorité « à la promotion des expressions culturelles des minorités dans le cadre du pluralisme culturel ».
Aujourd’hui, le terme « diversité culturelle » tend à remplacer la notion d’« exception culturelle » qui a été utilisée dans les négociations commerciales mondiales depuis le cycle de l’Uruguay au sein du GATT, puis de l’OMC. Dans cette approche, la diversité culturelle vise à garantir le traitement particulier des biens et des services culturels par le biais de mesures nationales ou internationales. L’UNESCO rédige actuellement (signature prévue en novembre 2005) une "Convention sur la protection et la promotion de la diversité des contenus culturels" [1]
[…] on peut convenir que le contexte social dominé par les technologies de l’information et de la communication nécessite la mise en place de mesures à la fois incitatives et contraignantes, prévalant sur les accords de l’Organisation Mondiale du Commerce. Les débats actuels vont par exemple jusqu’à demander que les pays développés s’engagent à augmenter la part de marché national qu’ils consacrent aux professionnels, aux artistes et aux autres créateurs des pays en développement. Mais cette proposition, qui rappelle fortement les débats sur le Nouvel Ordre Mondial de l’Information et de la Communication à propos du rééquilibrage des flux, suscite bien entendu l’opposition des États possédant les plus grandes industries culturelles.
[…] Se situant sur un plan éthique, la Déclaration universelle de l’Unesco sur la diversité culturelle adoptée le 2 novembre 2001, reconnaît la diversité culturelle comme « patrimoine commun de l’humanité ». Ainsi la lutte pour la sauvegarde des cultures menacées devient un devoir citoyen. La communauté scientifique a pris conscience du risque d’uniformisation de la culture dans une société globalisée, même si celle-ci permet théoriquement la manifestation de la diversité culturelle [2] ».

Utilisations et citations

« Si l’on veut que notre monde atteigne les objectifs de développement du millénaire et finalement éradique la pauvreté, il doit commencer par relever victorieusement le défi de savoir construire des sociétés intégratrices, qui respectent les diversités culturelles » - M. Malloch Brown, administrateur du PNUD, préface au rapport sur le développement humain (2004) [1]

« La diversité culturelle et linguistique est une dimension essentielle des sociétés de l’information et de la communication centrées sur les personnes. Chaque culture possède une dignité et une valeur qui doivent être respectées et préservées. La diversité culturelle et linguistique se fonde, entre autres, sur la liberté d’information, sur la liberté d’expression et sur le droit pour quiconque de participer librement à la vie culturelle de la communauté, aux niveaux local, national ou international. Cette participation s’exprime au travers d’activités réalisées en tant qu’utilisateurs mais aussi producteurs de contenus culturels. Les TIC et les moyens de communication traditionnels ont un rôle particulièrement important à jouer dans le développement et la promotion des cultures et des langues du monde entier [2] ».

Pour aller plus loin

Plus de ressources avec la recherche Scrutari.

Autres références

Convention sur la protection et la promotion de la diversité des expressions culturelles, UNESCO, 20 octobre 2005 : http://unesdoc.unesco.org/images/0014/001429/142919f.pdf

Déclaration de l’UNESCO sur la diversité culturelle, adoptée par la 31ème session de la Conférence générale de l’Unesco, Paris, 2 novembre 2001 : http://unesdoc.unesco.org/images/0012/001271/127160m.pdf

Rapport mondial sur le développement humain 2004 : la liberté culturelle dans un monde diversifié, Pnud – Paris : Economica, 2004, 299 p. : http://hdr.undp.org/en/reports/global/hdr2004/chapters/french/

Déclaration de Mexico sur les politiques culturelles, adoptée par la Conférence mondiale sur les politiques culturelles, Mexico, 6 août 1982, Sommet MondiaCult

Georges Levesque, Des goûts et des valeurs, Ce qui préoccupe les habitants de la planète, enquête sur l’unité et la diversité culturelle, 1999 : http://docs.eclm.fr/pdf_livre/59.pdf

Michel Sauquet, Martin Vielajus, L’Intelligence de l’autre, Prendre en compte les différences culturelles dans un monde à gérer en commun, 2007 : http://docs.eclm.fr/pdf_livre/325LIntelligenceDeLAutre.pdf

Flipo, Fabrice, La diversité culturelle, Encyclopédie du Développement durable : http://encyclopedie-dd.org/encyclopedie/droits-et-inegalites/6-5-culture/la-diversite-culturelle.html

Alain Kiyindou, Article "diversité culturelle" in Enjeux de mots, 10 avril 2006 : http://vecam.org/article596.html

Bibliographie tirée de Enjeux de mots – Vecam :

Carole Younes et Etienne Le Roy, Médiation et diversité culturelle, pour quelle société ?, Karthala, Paris, 2002.

Gilles Verbunt, Diversité culturelle, société industrielle, Etat national, l’Harmattan, 1984.

Science et diversité culturelle, PUF 1974.

Conseil de l’Europe, La diversité linguistique : Défi pour les villes et régions européennes, Éditions du Conseil de l’Europe, Strasbourg 2002.

Catherine Fuchs, Diversité des langues et représentations cognitives, Ophyris, Paris, 1997.

Commission Nationale Française pour l’UNESCO. Actes du colloque international sur le plurilinguisme dans la société de l’information, UNESCO, Paris 2001.

Armand Mattelart. Diversité culturelle et mondialisation. La Découverte (Repères), 2005

Bibliographie tirée de l’Encyclopédie du développement Durable :

Delannoi G. & P.-A. Taguieff, Théories du nationalisme – Nations, nationalité, ethnicité, Paris, Kimé, 1991.

J. Demorgon, Complexité des cultures et de l’interculturel, Paris, Anthropos, 1996.

E. T. Hall, Au-delà de la culture, Paris, Seuil, 1979.

M.-A. Hily & M.-L. Lefebvre (Dir.), Identité collective et altérité, Paris, L’Harmattan, 1999.

T. Nathan, Nous ne sommes pas seuls au monde, Paris, Les empêcheurs de penser en rond, 2001.

C. Taylor, Multiculturalisme. Différence et démocratie, Paris, Aubier, 1992.

Sabine Rabourdin, Les sociétés traditionnelles au secours des sociétés modernes, Paris : Delachaux et Niestlé, 2005.

Mario d’ Angelo, Diversité culturelle et dialogue des civilisations : l’évolution des concepts de 1990 à 2001, Paris : Idée Europe, 2002. (Innovations & Développement - 7)

Fred Constant, Le multiculturalisme, Flammarion (Coll. Dominos), France, 2000/01. 117p.

Éloge de la biodiversité culturelle, La Revue Durable, n°26, août 2007, p. 15-61

Savoirs locaux et régime international de la biodiversité, Courrier De La Planète, n°81-82, janvier 2007, p. 10-36

André-Yves Portnoff, Conservatismes contre libertés : L’apport d’Amartya Sen, Futuribles, 2005/10, 312. P. 61-64

Pascal Combemale, Chacun sa culture, Alternatives Économiques, 2005/03, 234. P. 78-80

Mondialisation et diversité culturelle, Peuples En Marche, 2002/09, 178. P. 7-15

Dossier "Diversité culturelle" sur Rinoceros (sélection d’articles) : http://www.rinoceros.org/spip.php?page=mot&id_mot=806&lang=fr

Dossier "Se former à l’interculturel" sur Dph : http://base.d-p-h.info/fr/dossiers/dossier-30.html

Sitographie :

Organisations internationales

Portail « culture » de l’Unesco
http://portal.unesco.org/culture/fr/ev.php-URL_ID=2450&URL_DO=DO_TOPIC&URL_SECTION=-473.html

Réseau International sur la politique culturelle
http://www.incp-ripc.org/index_f.shtml

Institutions nationales

Ministère des Affaires Étrangères - L’action de la France pour promouvoir la diversité culturelle
http://www.diplomatie.gouv.fr/fr/rubrique.php3?id_rubrique=1046

Coalition française pour la diversité culturelle
http://www.coalitionfrancaise.org/

ONG

Forum Mondial pour une nouvelle Gouvernance mondiale (FnGM) : http://www.world-governance.org/?lang=fr

Survival section française
http://www.survivalfrance.org/

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